事實表明，新石器時代的石制品，如生產(chǎn)工具和都具有能夠引起人們視覺美感的點、線和輪廓，在現(xiàn)代裝飾形式上，便構(gòu)成了前所未見的幾何藝術(shù)語言的系統(tǒng)。
乾陵石雕 不以規(guī)矩，則不足以成方圓，這是古人對形式美感本質(zhì)的觀察和體驗。所以，中國早期的象形文字，都是一些由方、圓的線條結(jié)合點、劃構(gòu)成的精巧圖形。這咱象形字是把語言文字同美學(xué)結(jié)合而成的藝術(shù)創(chuàng)造。事實上它與原始石雕的幾何造型同出一源。
古代人類是在創(chuàng)作生活用具的同時，創(chuàng)造了點、線、方、圓等幾何形象，我們中人仔細地瀏覽一下新石器時代晚期典型的石制品，就禁不住會贊嘆古代先民怎么會有如此高超的造型技巧。盡管尚未發(fā)明鐵質(zhì)鑿刻工具，但他們已能用概括的點、線反映出對象的客觀實際。這些器物的形、線都是那樣優(yōu)美，是那樣對稱。古代先民已完全懂得，美的形式同時也是為便利實用的器型。 [2]

龍柱的龍身雕刻部分采用深雕結(jié)合淺雕完成，所以整個雕刻的力度和構(gòu)造會比較粗獷，比較適合廣場，公園，景區(qū)等對龍柱雕刻部分要求不太高的位置進行拜訪。
在石龍柱的雕有一只神獸端坐在上面，神獸的形態(tài)也是有講究的，望向紫禁城之內(nèi)的，是希望當(dāng)時的皇帝不要只顧著游山玩水，要多放一些心思在朝政上。而翹首望向城外的則是希望帝王能夠多走出皇宮體察民間百姓的疾苦。這些石龍柱制作廠家一個個高達粗壯威嚴的挺立在紫禁城之外，為整個皇宮平添了幾分壯麗，成為了一道氣勢磅礴的風(fēng)景線。浮雕龍柱一般要多少錢。

石雕盤龍石柱在古代是非常特別的一種建筑，因為，在以前，每一個大型建筑的設(shè)計都特別的講究，工匠們們會根據(jù)擺放的區(qū)域，當(dāng)時的生活環(huán)境，擺放建筑主人的身份地位還要結(jié)合場景來進行現(xiàn)場設(shè)計，以前很多人都會先找?guī)熀拖鄮熛炔榭吹乩砦恢?，然后在決定怎么樣去加工，當(dāng)然，在古代，一般的尋常人家是不能擺放龍柱的，因為在古時龍是御用之物，象征著的的，是不容許任何人挑釁的。所以石雕盤龍石柱也是富貴榮華，權(quán)利權(quán)勢的象征。

石雕盤龍柱，顧名思義，應(yīng)該是雕刻了圖案龍的柱子。石雕龍柱雕刻的龍身環(huán)繞柱身一圈，龍尾在上。龍頭在下，取其從天而降之氣勢，龍頭上昂，龍爪握珠。一柱一龍又可分：柱身純雕龍形，其間多配以白云。

在中國人眼中，龍是圖騰，受到中國人很大歡迎，石雕龍柱的主要材質(zhì)是青石，大理石，花崗巖材質(zhì)，其主要雕刻以透雕，鏤空雕為主。在古代歷史中，石雕龍柱都是被用于宮殿園林中，外觀華美，象征帝王身份。也被放在園林建筑中，莊嚴肅穆的感覺。也有另外一種就是象征性地標(biāo)，增添景觀華美，給人賞心悅目。

龍柱是的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史，相傳既有道路標(biāo)志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現(xiàn)了。 那時，人們在交通要道設(shè)立一個木柱，作為識別道路和標(biāo)志，后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因為古代的“桓”與“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。 在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”?！罢u謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。 據(jù)史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交于柱
頭，指示大路的方向，前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。
前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向?qū)m外；后的那對華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，犼頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。犼頭下面的部分即龍柱。