場(chǎng)所結(jié)構(gòu)——區(qū)域文脈分析比形體秩序——物質(zhì)關(guān)聯(lián)分析前進(jìn)了一大步。將城市的社會(huì)文化價(jià)值、生態(tài)文化價(jià)值、歷史文化價(jià)值以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向與人們?cè)诔鞘协h(huán)境中的感知體驗(yàn)和物質(zhì)空間分析中的視覺(jué)藝術(shù)全面結(jié)合并提升，使之成為城市雕塑的時(shí)代內(nèi)涵。場(chǎng)所感是城雕在具體的場(chǎng)所環(huán)境中體現(xiàn)的價(jià)值和意義，其強(qiáng)調(diào)以人為核心的人際結(jié)合和聚居生態(tài)理念，全面協(xié)調(diào)人與自然、雕塑與環(huán)境的對(duì)話(huà)、共生的創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系。

雕塑以其靜止的形象和富于歷史性的主題，隱含著空間場(chǎng)所的文化意義。城市各具特色，文脈傳承不同，對(duì)雕塑區(qū)域文脈進(jìn)行全面的解構(gòu)，才能使城市空間文化意義的積淀通過(guò)雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)，城市空間要素中富于生命活力的內(nèi)容凸現(xiàn)出來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)文脈傳承，人與自然的和諧共生，創(chuàng)新發(fā)展。場(chǎng)所結(jié)構(gòu)——區(qū)域文脈分析實(shí)現(xiàn)的基本要素是節(jié)點(diǎn)特質(zhì)和區(qū)域性質(zhì)。

在中國(guó)人的眼里，潔白無(wú)瑕的梅花傲然的在嚴(yán)寒中開(kāi)放，從不在乎別人的眼光，所以梅花還有典雅高潔的寓意，是一個(gè)表示清正廉明的花卉。一般用梅花比喻品德高尚的人，即使在外界的影響下也從不迷失，堅(jiān)守自己的道德品質(zhì)。由于梅花是在冬季下旬開(kāi)花美，此時(shí)也意味著春季即將來(lái)臨，在民間梅花是作為報(bào)春傳喜的象征，在百花之中自開(kāi)花，越是寒冷它就開(kāi)的越美，而且梅花是由五玫花瓣組成，代表著五福，是一種具有吉性的花卉。

從不銹鋼的歷史來(lái)看，它具有的長(zhǎng)期性能和低維護(hù)需要，這使其成為雕塑作品愿意使用的材料。樹(shù)是生命力的象征。作為承載著造福人類(lèi)和具生命力的圖騰，與佛學(xué)思想一道，在這片古老的土地上郁郁蒼蒼，福佑人們；樹(shù)元素為創(chuàng)作靈感，長(zhǎng)成了中華民族大家庭的好大一棵樹(shù)。

每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。不銹鋼雕塑的建成，引來(lái)了大量的游客，給城市文化交流和經(jīng)濟(jì)交流，帶來(lái)了很多機(jī)會(huì)。 城市雕塑從另一個(gè)側(cè)面反映了某一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化發(fā)展領(lǐng)域。世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、機(jī)場(chǎng)、碼頭等等，各種雕塑景觀調(diào)節(jié)著建筑空間的氣氛。

不銹鋼景觀樹(shù)雕塑本身的特點(diǎn)是耐腐蝕，其次制作不銹鋼景觀樹(shù)雕塑整體感覺(jué)簡(jiǎn)潔大方，體感明顯，光影效果強(qiáng)烈。不銹鋼景觀樹(shù)雕塑表面繪畫(huà)色彩的選擇余地很大，可以豐富雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使雕塑創(chuàng)作更加多面化。
不銹鋼景觀樹(shù)雕塑適合擺放在廣場(chǎng)、公園、景區(qū)等場(chǎng)所。公園內(nèi)的安置，不銹鋼景觀樹(shù)雕塑總是在提升城市的文化品位，積極裝飾城市的位置，讓公園更個(gè)性化，讓有價(jià)值的雕塑陪伴著人，陪伴著公園。
主題性景觀雕塑是指通過(guò)主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中揭示某些主題。主題性景觀雕塑同環(huán)境有機(jī)結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。這樣可以彌補(bǔ)一般環(huán)境缺乏表意的功能，因?yàn)橐话悱h(huán)境無(wú)法或不易具體表達(dá)某些思想。主題性景觀雕塑重要的是不銹鋼雕塑選題要貼切。一般采用寫(xiě)實(shí)手法。
雕塑可分為兩類(lèi)，有些是立的。一些雕塑被用來(lái)裝飾建筑空間。前者的環(huán)境是由雕塑藝術(shù)本身設(shè)定的。后者的背景只是雕塑和它所裝飾的建筑之間的關(guān)系。這種關(guān)系不僅決定了雕塑作品的形式，而且在大多數(shù)情況下還決定了雕塑作品的內(nèi)容。前者是立美，后者是依賴(lài)美。